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90篇考试常见的小学生古文阅读推荐!家长收藏给

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  乡间农家,竹篱茅屋,临水成村。水边杨柳数株,中夹桃李,飞燕一双,忽高忽低,来去甚捷。

  菊花盛开,清香四溢。其瓣如丝,如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。?#38405;?#23506;,严霜既降,百花零落,惟菊独盛。

  大雪之后,庭中积雪数寸,群儿偕来,堆雪作人形。目张、口开,肢体臃肿,跌坐如僧。有顷,日出雪融。雪人亦消瘦,渐化为水矣。

  天热则下雨。天寒则下雪。热天夜?#26032;丁?#23506;天夜有霜。雪为雨所变;霜为露所成。雨雪霜露,随天之寒热而异也。

  黄白二猫,斗于屋上,呼呼而鸣,耸毛竖尾,四目对射,两不相下,久之,白猫稍退缩,黄猫奋起逐之,白猫走入室,不敢复出。

  东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此之谓五岳;饶之鄱阳,湘之青草,巴之洞庭,润之丹阳,苏之太湖,此之谓五湖。

  不倒翁,?#27492;评?#20154;。头大。身短。须长。发秃。耳、目、口、鼻皆全。上轻下重。以手推之,随倒随起。

  四面陆地,水潴其?#23567;?#23567;者曰池,大者曰湖。湖水深阔,巨舟可以往来。水中产鱼虾,多菱藕,而灌田尤便。故湖滨之田,收获恒丰。

  王?#21046;?#23681;,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李。”取之,信然。

  曹冲,智意所及,有若成人之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理。冲曰:“置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣。”太祖悦,即施行焉。

  司马光幼时,与群儿戏于庭前。有一儿,误堕水?#23383;小?#32676;儿狂?#26657;?#30342;惊走。光俯取石,急击缸,缸破水流,儿得不死。

  瓶中有果。儿伸手入瓶,取之满握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰:“汝勿贪多,则拳可出矣。”

  宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因?#25512;?#32786;而守株,冀复得兔,兔不可复得而身为宋国笑。

  虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先?#26657;?#23376;随我后,观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之?#23567;?#20861;见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。

  魏武行役,失汲道,军皆渴,乃令曰:“前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴。”士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源。

  夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

  昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水?#39135;?#22467;归焉。

  尧舜时,?#34261;?#19981;治,洪水泛滥。尧用鲧治水,鲧用雍堵之法,九年而无功。后舜用禹治水,禹开九州,通九道,陂九泽,度九山。疏通河道,因?#35780;?#23548;,十三年终克水患。一成一败,其治不同也。

  天地浑沌如鸡子,盘古生其?#23567;?#19975;八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一?#31449;?#21464;,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。……故天去地九万里。

  子曰:“学而时习之,不亦说乎??#20449;?#33258;?#26007;?#26469;,不亦乐乎?人不知而不?#24120;?#19981;亦君子乎?”

  道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常?#26657;?#27442;以观其徼。

  天下皆知美之为美,斯恶?#36873;?#30342;知善之为善,斯不善?#36873;?有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  杨柳,随处可种,临水尤宜。春初发叶,旋开黄花。及春末,叶渐多。花中结实,细而黑。蕊落,?#34892;?#32509;出,质轻如棉,色白如雪,随风飞舞,散于各处。

  池中种荷,夏日开花,或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中,其名曰藕。藕有节,中有孔,断之有丝。

  冬日严寒,木叶尽脱,阴云四布,?#33268;?#22825;空,飞鸦千百成群,未暮归林。夜半,北风起,大雪飞。清晨,登楼远望,山林屋宇,一白无际,顿为银世界,线篇

  谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤。公?#24266;?#26352;:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

  午饭既毕,天气郁蒸,?#26434;?#32439;飞庭前。少顷,大风陡起,沙尘扑面。黑云自西北来,电光四射,雷声隆隆,大雨骤至,沟浍?#26434;?#26410;几,雨霁,夕阳返照墙隅,豁然开爽,暑热尽退。

  杨时见?#26691;?#20110;洛。时盖年四十矣。一日见颐,?#38376;?#30609;坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣

  匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感叹,资给以书,遂成大学。

  飞禽走兽,饥知?#24120;?#28212;能饮,又能营巢穴为休息之所。其异者,能为?#25628;浴?#24799;不知读书,?#25163;?#19981;如人。人不读书,则于禽兽何异?

  吴既赦越,越王勾践反国,?#19997;?#36523;焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻?#22467;?rdquo;身自耕作,夫人自织;食不?#23588;猓?#34915;不重采;折节下贤人,厚遇宾客;振贫吊死,与百姓同其劳。

  广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞。视之,石也,因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾?#26031;悖?#24191;亦竟杀之。

  蚌方出曝,而?#32959;?#20854;肉。蚌合而钳其喙。鹬曰:“今日不雨,明日不雨,即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰:“今日不出,明日不出,即有死鹬。”两者不肯相舍,渔者得而并擒之。

  楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:“是吾剑之所?#24188;埂?rdquo;舟?#26775;?#20174;其所契者入水求之。舟?#30740;?#30691;,而剑不?#26657;?#27714;剑若此,不亦惑乎

  齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王悦之,廪食以数百人。宣王死,湣王立,好一一听之,处?#21051;印?/p>

  楚人?#26032;?#20854;珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以?#20498;澹?#36753;?#26434;?#32736;。郑人买其椟而还其珠。?#19997;?#35859;善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。

  昔人有睹雁翔者,将援弓射之,曰:“获则烹。”其弟争曰:“舒雁烹宜,翔雁燔宜。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁,烹燔半焉。已而索雁,则凌空远矣。今?#24266;?#20105;异同,何以异是!

  宋人?#31168;?#20854;苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。

  舜耕历山,历山之人皆?#38376;希?#28180;?#33258;螅自?#19978;人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃?#36864;?#34915;,与琴,为筑仓廪,予牛羊。

  往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火滥焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老?#37218;?#20110;是,女娲炼五色石以?#20849;?#22825;,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止。苍天?#26775;?#22235;极正;涸,冀州平;狡虫死,颛民生。

  又北二百里,曰发鸠之山,其上多枯木,有鸟焉,其状如乌,文首,白?#26775;?#36196;足,名曰“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河。

  天河之东有织女,天帝之女也,年年机杼劳役,织成?#24179;?#22825;?#38534;?#22825;帝怜其?#26469;Γ?#35768;嫁?#28216;?#29301;牛郎,嫁后遂废织纫。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。涉秋七日,鹊首无?#24335;?#39649;,相传是日河鼓舆织女会於汉东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。

  子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

  子曰:“譬如为山,未成一篑,?#26775;?#21566;止也。譬如平地,只覆一篑,进,吾往也。”

  子曰:“名不正则言不?#24120;?#35328;不顺则事不成,事不成则礼乐不兴.礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措?#32959;恪9示?#23376;名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

  子员问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居?#21069;?#20063;,事其大夫之贤者,友其土之?#25910;摺?rdquo;

  子贡?#35797;唬?ldquo;有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!已所不欲。勿施于人。”

  孔子曰:“益者三友,损者三?#36873;?#21451;直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。”

  孔子曰:“君子有九思:视思明,听?#21363;希?#33394;思温,?#33756;?#24685;。言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得?#23478;濉?rdquo;

  持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道也。

  三十辐,共一?#20445;?#24403;其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室之用。?#35270;?#20043;以为利,无之以为用。

  大成若?#20445;?#20854;用不弊。 大盈若冲,其用不穷。 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 ?#24425;?#36481;,寒胜热。清静为天下正。

  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。?#25925;?#38475;室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入廉青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有 ”

  叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牗,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂?#29301;?#20116;色无主。是叶公非好龙也,?#26757;?#20284;龙而非龙者也。

  近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此?#20116;?#19981;为福乎?”居数日,其马将胡骏马而归。人?#38498;?#20043;,其父曰:“此?#20116;?#19981;为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其?#38534;?#20154;皆吊之,其父曰:“此?#20116;?#19981;为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。

  范?#28784;?#22823;夫种书曰:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟?#26775;?#21487;与?#19981;?#38590;,不可与共乐。子何不去?”

  伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”

  非独琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠??#36867;?#20043;不善,骥不自千里也。

  郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之?#26657;?#32780;忘操之。?#35757;?#23653;,谓曰:“吾忘持度!”反归取之。及反,?#37034;眨?#36930;不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”

  楚人?#26032;?#30462;与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,於物无不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不?#19978;?#20043;盾与无不陷之矛,不可同世而立。

  昔有一狐,见?#21688;?#28385;架,万紫千红,累累可爱,垂涎久之。奈无?#25104;?#20043;技,不能大?#26044;?#39056;。望则生?#26775;?#24616;则生怒,怒则生诽,无所不至。?#19997;?#26159;心非,曰:“似此?#21688;?#32477;非贵重之品,罕见之物。况其味酸涩,吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”

  此如世间卑鄙之辈,见人才德出众,自顾万不能到此地?#21073;?#21453;诋毁?#24739;櫻?#20551;意清高。噫,是谓拂人之性,违心之谈也。

  鸦本不善鸣。一日,口衔食物,稳栖树上。?#35270;?#39295;狐见之,欲夺其?#24120;?#26080;以为法,乃心生一计,曰:“闻先生有?#22874;?#32701;衣之妙,特来一聆仙曲,以清俗耳。幸勿见却!”鸦信为然,喜不自胜,遂开声张口,其食物已脱落矣。狐则拾之,谓鸦曰:“将来有羡先生唱者,?#24418;?#20449;之,必有故也。”?#33258;疲?#29980;言须防是饵。

  盘古初,鸟兽?#38405;?#35328;。一日,豺与羊同涧饮水,豺欲烹其羊,?#38405;?#26080;?#28304;氪牵?#20035;强责之曰:“汝混浊此水,使?#25103;?#19981;能饮,该杀!”羊对曰:“大王在上流,羊在下流,虽浊无碍。”豺复责曰:“汝去年某日,出言得罪于我,亦该杀!”羊曰:“大王误矣。去年某日,羊未出世,安能得罪大王?”豺则变羞为怒,责之曰:“汝之父母得罪于我,亦汝之罪也。”遂烹之。谚云:欲加之罪,?#20301;?#26080;辞。即此之谓也。

  黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,?#23588;?#22823;物也。以为神。蔽林间窥之,稍出近之,应应然莫相知。

  他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。益习其声。又近出前后,终不?#20063;?#31245;近,益狎,荡倚冲冒。驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳!”因跳踉大阚,断其喉,尽其肉,乃去。

  吴王欲伐荆,告其左?#20197;唬?ldquo;敢有谏者死!”舍人有少孺子者欲谏不敢,则怀丸操弹于后园,露沾其衣,如是者三旦。吴王曰:“子来,何苦沾衣如此!”对曰:“园中有树,其上有蝉,蝉高居悲鸣,饮露,不知螳螂在其后也?#24785;?#34690;委身曲?#21073;?#27442;取蝉,而不知黄雀在其傍也;黄雀延颈,欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利,而不顾其后之有?#23478;病?rdquo;吴王曰:“善哉!”乃罢其兵。

  一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。

  夫君子之?#26657;?#38745;以修身,俭以养?#38534;?#38750;淡?#27425;?#20197;明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广?#29275;?#38750;志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

  弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。

  贾岛初赴举,在京师。一日于驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”又欲着“推”字,炼之未定,于驴上吟哦,引手作推敲之势,观者讶之。时韩退之权京兆尹,车骑方出,岛不觉得?#27807;?#19977;节,?#24418;?#25163;势未?#36873;?#20420;为左?#30691;?#27490;尹前。岛具对所得诗句,“推”字与“敲”字未定,神游象外,不知回避。退之立马久之,?#38477;?#26352;:“‘敲’字?#36873;?rdquo;遂并辔而归,共论诗道,留连累日,因与岛为?#23478;?#20043;交。

  晋平公?#35270;?#24072;旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”

  师旷曰:“盲臣安敢戏其君?臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?”

  齐使者如?#28023;?#23385;膑以刑徒阴见,说齐使。齐使以为奇,窃载与之齐。齐将田忌善而宾待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、?#23567;?#19979;?#30149;?#20110;是孙子?#25945;錛稍唬?ldquo;君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射千金。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王千金。于是?#23665;?#23385;子于威王。威王问兵法,遂以为师。

  王冕者,诸暨人。七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,忘其牛,父怒挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖,;冕小儿,恬若不知。

  子曰:“学而时习之,不亦悦乎??#20449;?#33258;?#26007;?#26469;,不亦乐乎?人不知而不?#24120;?#19981;亦君子乎?”

  子禽?#35270;?#23376;贡曰:“夫子至于?#21069;?#20063;,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”

  曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,?#25910;茫?#19981;自伐,?#35270;?#21151;;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。

  博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗?#26657;?#34892;之弗笃,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

  积土成山,风雨?#25628;桑?#31215;水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬?#21073;?#26080;以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一?#33606;?#19981;能十?#21073;?#39549;马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可?#24013;?/p>

  玉不琢,不成器。人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为?#21462;!?#20817;命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!

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